La meditación vipassana
es una meditación de observación. Le enseña a estar en el momento presente,
vivir en el momento presente. Le enseña a estar consciente de todo lo que se le
presenta y le ocurre a usted. Sólo el momento presente es importante. Y todo lo
que ocurre en el momento presente a través de las seis puertas de los sentidos -ojos,
oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente- debe ser notado, atendido, observado como
objeto de meditación.
Cuando practica
meditación vipassana, realizando anotaciones mentales o simplemente
observando las distintas cosas que se le presentan, logrará un alto nivel de
atención de tal forma que podrá ver las cosas como realmente son. Percibirá la
real naturaleza de la mente y del cuerpo, de los fenómenos mentales y físicos de
que usted está compuesto. "Real naturaleza" significa la naturaleza
de transitoriedad, la naturaleza de sufrimiento y la naturaleza de
insubstancialidad o la ausencia de un ser o alma incambiable. Es importante
percibir estas tres características de los fenómenos de tal forma que pueda
adquirir una concepción correcta de las cosas, de tal forma que pueda tener
menos apego a la mente y el cuerpo, y gradualmente poder debilitar las
impurezas mentales que previenen la iluminación.
Cuando practica
meditación vipassana, elige un objeto en donde enfocar su mente. Este
objeto será el objeto "primario" de meditación. Tradicionalmente, la
respiración se utiliza como objeto. Mantiene su mente enfocada en la
respiración y realiza anotaciones mentales
"adentro-afuera-adentro-afuera" junto con la respiración. Durante las
anotaciones de la respiración cuando su mente se pierde o se distrae, realiza
anotaciones de esto también, como "pensando" u "oyendo" o
"distracciones" o "emociones," etc. Y también realiza
anotaciones de las sensaciones en su cuerpo. De esta forma, observa todo lo que
le está ocurriendo o lo que se le presenta a través de las seis puertas de los
sentidos.
Manteniendo su mente en
el objeto de meditación, podrá desarrollar concentración o unificación de la
mente, lo cual es necesario para que ocurra el conocimiento de penetración de
la real naturaleza de la mente y del cuerpo. Sin concentración esto no puede
ocurrir. Entonces, lo que primero necesita es concentración. Y para tener
concentración primero debe mantener su mente enfocada en un objeto. Si puede
mantener su mente enfocada en un y en el mismo objeto por algún tiempo, puede obtener
la necesaria concentración. Pero descubrirá al comienzo que esto es muy difícil
aun por un periodo corto. Esto es porque está tratando con la mente que es
difícil de manejar y difícil de controlar. Usted puede retener un toro salvaje
atado con cuerdas pero no puede atar su mente con cuerdas. Por lo tanto ata su
mente al objeto con observación o con atención completa. Al comienzo la
atención no será lo suficientemente intensa para ligar la mente a un objeto y
tendrá muchas distracciones que interferirán su meditación. Pero cuando las
distracciones se le presentan, ya sea a través de los ojos, oídos, nariz, etc.,
no se sienta irritado o enojado; simplemente haga que ellas sean los objetos de
meditación realizando también anotaciones de ellas.
La belleza de la
meditación vipassana radica en el hecho que todas las cosas son objetos
de esta meditación. La respiración es solamente el objeto "primario."
Si no hay otro objeto para notar, simplemente continúe notando su respiración;
y si hay otros objetos, simplemente nótelos. Ya sea que mantenga su mente en la
respiración o en otras distracciones, está meditando bien si es consciente de
los objetos.
Cuando practica
meditación vipassana debe tener paciencia y perseverancia. Y no se
desaliente si al comienzo no obtiene concentración. Todos tienen está
experiencia. Y abandone las expectativas cuando medite. Simplemente esté en el
momento presente. Y si estos pensamientos se le presentan a pesar de las
instrucciones, hágalos objetos de meditación. De esta forma podrá manejar
efectivamente todo lo que se le presenta.
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* Venerable U Silananda. Material preparado por
Bhikkhu Nandisena. Reproducción de la traducción española con permiso del
Venerable U Silananda. Este material
puede ser reproducido para uso personal, puede ser distribuido sólo en forma
gratuita. ©CMBT 1999. Última revisión sábado, 30 de diciembre de 2000. Fondo Dhamma Dana.