LAS CUATRO NOBLES VERDADES*

clase iii

 

 

dukkha (sufrimiento)                 samudaya (origen)        nirodha (cesación)       magga (sendero)

 

  1. Introducción

 

a)       Esencia de las enseñanzas del Buddha. Todo lo que el Buddha enseñó está incluido en la Cuatro Nobles Verdades (en pali cattàri ariya-saccàni)

b)       Importancia. “Por no haber entendido cuatro nobles verdades, por no haberlas comprendido cabalmente, tanto yo como vosotros, monjes, llevamos tanto tiempo rodando de existencia en existencia. ¿Cuáles son las cuatro verdades? Son la Noble Verdad del Sufrimiento, la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento, la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento y la Noble Verdad del Camino que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Es por no haber entendido estas cuatro verdades, por no haberlas comprendido cabalmente, que tanto yo como vosotros llevamos tanto tiempo rodando de existencia en existencia”. (D. 16 – Tomado del libro La Palabra del Buddha por Nyanatiloka Mahathera, traducción española Amadeo Solé-Leris; Ediciones Índigo, Barcelona)

c)       Definición de términos. Sacca (verdad o realidad): Porque son hechos reales, inalterables, no ilusorios de la existencia. Ariya (noble): (i) porque son realizadas por los nobles, (ii) porque son reveladas por el Buddha y (iii) porque la realización de las mismas conduce al estado de noble.

d)       Descubiertas y reveladas por el Buddha. Buddha: (i) uno que descubre las 4 Nobles Verdades y (ii) uno que hace descubrir a los demás las 4 Nobles Verdades.

 

  1. Expuestas en el primer discurso, Dhammacakkappavattana Sutta, el discurso de la puesta en movimiento de la rueda de la doctrina y el Mahà-Satipaååhàna Sutta, el gran discurso de los fundamentos de la atención. Además en numerosas ocasiones en el Canon Pali.

 

  1. Las Cuatro Nobles Verdades en detalle:

 

a)       La Noble Verdad del Sufrimiento (dukkha-ariya-sacca)

b)       La Noble Verdad del Origen del Sufrimiento (dukkha-samudaya-ariya-sacca)

c)       La Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento (dukkha-nirodha-ariya-sacca)

d)       La Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento (dukkha-nirodha-gàminì-paåipadà-ariya-sacca)

 

  1. La primera noble verdad, dukkha (sufrimiento)

 

a)       Etimología: 1) popular du (difícil) + kha (soportar); 2) filosófico du (vil, malo) y khaç (vacío)

b)       Definición de la primera noble verdad de acuerdo con el primer discurso.

c)       Tres clases de dukkha: (i) dukkha-dukkha (sufrimiento-sufrimiento), (ii) viparinàma-dukkha (sufrimiento como cambio) y (iii) saækhàra-dukkha (sufrimiento como formaciones)

d)       Los 5 agregados de la adherencia o apego: (i) forma material (rùpakkhandha), (ii) sensación (vedanàkkhandha), (iii) percepción (saññàkkhandha), (iv) formaciones mentales (saækhàrakkhandha) y (v) conciencia (viññàäakkhandha).

e)       Las dos formas de adherencia (upàdàna): (i) apego o deseo y (ii) concepción errónea.

 

 

  1. La segunda noble verdad, taähà (deseo).

 

a)       Etimología de samudaya: Saç (asociación) + u (surgimiento) + aya (causa). Porque es la causa del surgimiento del sufrimiento en asociación con otras causas se denomina samudaya (origen del sufrimiento).

b)       Definición de la segunda noble verdad en el discurso.

 

  1. La tercera noble verdad, nirodha (cesación), Nibbàna.

 

a)       Etimología de nirodha (cesación): ni (ausencia) y rodha (prisión); la ausencia de la prisión del sufrimiento, la ausencia de la prisión del ciclo de renacimientos.

b)       Etimología de Nibbàna: 1) del verbo nibbàti = ser apagado o ser extinguido y 2) ni (=nikkhantatta, abandono) y vàna (enredo del apego).

c)       Definición de la tercera noble verdad en el discurso.

 

  1. La cuarta noble verdad, el sendero que conduce a la cesación del sufrimiento (magga).

 

a)       Magga (sendero): Aquello que ‘va’ eliminando las impurezas o busca el Nibbàna.

b)       Los ocho componentes del sendero:

 

                                (i) Recto entendimiento (sammà-diååhi)

                                (ii) Recto pensamiento (sammà-saækappa)

                                (iii) Recto lenguaje (sammà-vàcà)

                                (iv) Recta acción (sammà-kammanta)

                                (v) Recta vida (sammà-àjìva)

                                (vi) Recto esfuerzo (sammà-vàyàma)

                                (vii) Recta atención (sammà-sati)

                                (viii) Recta concentración (sammà-samàdhi)

 

c)       Los tres grupos: (i) sìla (moralidad), (ii) samàdhi (concentración) y (iii) paññà (sabiduría).

d)       Los niveles de impurezas: (i) nivel de transgresión (vìtikkama), (ii) nivel manifiesto (pariyuååhàna) y (iii) nivel latente (anusaya)

 

 

  1. Tres modos y doce aspectos con relación a las Cuatro Nobles Verdades.

 

“Cuando, bhikkhus, el entendimiento y la visión con respecto a estas Cuatro Nobles Verdades de acuerdo con la realidad bajos su tres modos y doce aspectos fue totalmente puro en mí, entonces admití al mundo con sus divinidades, Màras, Brahmas, a la humanidad con sus ascéticos, brahmanes y hombres, que había realizado correctamente por mí mismo la incomparable iluminación. Y surgió en mí el entendimiento y la visión: ‘Inconmovible es mi liberación. Éste es el último nacimiento. Ahora no hay nueva existencia”. (Vinaya Piåaka Mahàvagga 16)

 

a)       Sacca ñàäa = conocimiento de la verdad.

b)       Kicca ñàäa = conocimiento de la función.

c)       Kata ñàäa = conocimiento de lo hecho.

 

 

  1. ¿Es el buddhismo pesimista?

 

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* Material preparado por Bhikkhu Nandisena. Última revisión lunes, 10 de abril de 2000. Este documento requiere la fuente Times Pali.